CINTA TANPA SYARAT – TEMU HCE SESI 10

Kita bisa belajar dari kisah Nabi Ibrahim ‘alaihissalam dan Nabi Isma’il ‘alaihissalam

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ

“Maka ketika anak itu sampai (pada umur) sanggup berusaha bersamanya, (Ibrahim) berkata, “Wahai anakku! Sesungguhnya aku bermimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu!” Dia (Ismail) menjawab, “Wahai ayahku! Lakukanlah apa yang diperintahkan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau akan mendapatiku termasuk orang yang sabar.”

Saat pondasi keimanan sudah tertancap kuat, hingga melahirkan rasa cinta yang yang memuncak
Nabi Ibrahim ‘alaihissalam dengan tenangnya, sami’na wa atho’na dengar dan taat dengan perintah Allah tanpa banyak bertanya.

Begitupula dengan anaknya Nabi Isma’il ‘alaihissalam dengan tenang, ridho dan mantap melaksanakan perintah Allah.

Sekilas tadi sudah disebutkan tentang cinta tanpa syarat.
Tanpa penjelasan panjang lebar pun Insyaa Allah para bunda sudah sangat memahami akan hal ini.

Kita ikhlas dan ridho dengan anak kita baik dari segi fisik maupun tabiatnya.

Saat kita sudah ikhlas lagi ridho, kita akan lebih bahagia saat membersamainya, mudah memaafkan, dan bisa dengan mudah melihat potensi yang ada pada dirinya.

Sedikit contoh dari banyaknya bentuk cinta tanpa syarat

Saat ananda tidak sesuai ekspektasi

Ananda sedang belajar mandiri dengan mengambil piring kaca di rak piring. Qodarullah piringa pecah, mungkin karena licin atau kurang kencang memegangnya. Pasti anak sedang kaget dan takut.

Bagaimana reaksi kita?
1. Tak perlu ada kemarahan,
2. Kita amankan ananda dari pecahan kaca,
3. Apresiasi usahanya “Wah adek hebat ambil piring sendiri untuk makan ya.
4. Validasi emosinya “kaget ya piringnya pecah. Adek disini dulu ya minum makan cemilan, bunda rapikan pecahan kacanya dulu”
Selesai dan tak perlu diungkit serta dinasehati.

Saat anak melakukan kesalahan

Kakak dan adik masih di fase thufulah, keduanya bertengkar. Kaka salah karena merebut mainan adik.

Apa yang perlu kita lakukan
1. Pisahkan keduanya jika sudah sampai taraf membahayakan
2. Tetap tenang. Kita peluk adik karena ia yang menjadi korban. Validasi emosinya, basuh lukanya dengan dialihkan dengan hal yang ia sukai.
3. Setelah adik tenang, kita peluk kakak. Validasi emosinya dengan bertanya? “Kakak ingin mainan seperti adik?”
4. Pusatkan perhatian padanya dengan raut muka biasa saja tanpa ada rasa kesal atau kemarahan padanya
5. Setelah tau penyebabnya, dicari solusi tanpa penghakiman.
6. Di momen lain saat sedang kakak senang kita bisa berdialog, cara yang benar untuk meminjam mainan.

Ananda akan belajar bahwa cinta bunda tidak berubah jadi benci saat ia berbuat kesalahan.

Kita bisa berikan cinta tanpa syarat dengan bahasa cinta yang sesuai dengan karakter anak.

Biasanya anak yang cenderung berperasaan (ego rendah) hatinya sensitif, disentak sedikit nangis, cenderung mengalah, minim aktivitas fisik, lebih suka beraktivitas yang tidak menguras tenaga, penurut, terkadang tidak meminta jika tidak ditawarkan, maka bahasa hatinya dengan perlindungan yang berbentuk

* Pujian
> Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata,
دَخَلَ الحَبَشَةُ المسْجِدَ يَلْعَبُوْنَ فَقَالَ لِي يَا حُمَيْرَاء أَتُحِبِّيْنَ أَنْ تَنْظُرِي
“Orang-orang Habasyah (Ethiopia) pernah masuk kedalam masjid untuk bermain, lantas Nabi shallallahu ‘alaihiwasallam memanggilku, “Wahai Humaira (artinya: yang pipinya kemerah-merahan), apakah engkau ingin melihat mereka?” (HR. An Nasai dalam Al Kubro 5: 307).

* Hadiah
> Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, tahaadu tahaabbu,
تَهَادَوْا تَحَابُّوا
“Salinglah memberi hadiah, maka kalian akan saling mencintai.”
(HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrod, no. 594)

Untuk ananda yang senang diajak berdialog, berpikir, bisa dinegosiasi saat ada masalah, aktivitas fisiknya sedang, yang mudah untuk dimintai tolong (ego sedang) maka bahasa hatinya dengan pembersamaan yang berbentuk

* Pendampingan
> Berkata Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu
بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُوْنَةَ فَتَحَدَّثَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ
“Aku menginap di rumah bibiku Maimunah (istri Nabi ﷺ), maka Rasulullah ﷺ berbincang-bincang dengan istrinya (Maimunah) beberapa lama kemudian beliau tidur”
(HR.Bukhari & Muslim)

* Sentuhan
> Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari di dalam kitab Shahiihnya, dari hadits Anas bin Malik Radhiyallahu anhu, dia berkata:
“Kami pernah masuk bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menemui Abu Saif al-Qain, yang ia merupakan sepersusuan dengan Ibrahim Alaihissallam, lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggendong Ibrahim, kemudian mencium dan memeluknya.”

Adapun anak dengan karakter (ego tinggi) kemauannya yang keras, tidak mau mengalah, aku harus nomor 1, tenaganya besar, banyak bergerak, sulit dinegosiasi, berlagak seperti raja, sulit diatur, semakin dilarang semakin melonjak, terkadang memiliki empati tinggi, biasanya lebih menguras kesabaran kita, maka berikan bahasa hati berupa pelayanan

* Pemaafan
> Allah berfirman:

قال الله تعالى: وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْمِنۡ حَوۡلِكَۖ فَٱعۡفُ عَنۡهُمۡ

“Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. karena itu ma’afkanlah mereka”.
(QS. Al-Imran : 159)

* Pengorbanan
> Dari Al-Aswad, ia bertanya pada ‘Aisyah, “Apa yang Nabi shallallahu ‘alaihiwasallam lakukan ketika berada di tengah keluarganya?” ‘Aisyah menjawab, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam biasa membantu pekerjaan keluarganya di rumah. Jika telah tiba waktu shalat, beliau berdiri dan segera menuju shalat”.
(HR. Bukhari, no. 6039)

Ciri-ciri karakter diatas juga berdasarkan pengalaman pribadi mengamati 3 putra saya yang memiliki ego berbeda.

Mungkin diantara bunda ada karakter ananda yang mirip dengan pernyataan tersebut

Pastinya ada bunda yang Masih bingung dengan ego tinggi, sedang, dan rendah ya bun.

Dahulu sebelum mengenal Pendidikan Karakter Nabawiyah, saya pun bingung.
Bagaimana cara mengenal karakter anak, bahkan mengenali diri sendiri saja rasanya masih abu-abu.

Nah mari kita bahas tentang kondisi jiwa anak ya bun.
Supaya apa? Supaya tenang mendampingi ananda dengan kondisi jiwanya.

Karena pada praktiknya saya pernah menyuruh anak saya dengan ego tinggi untuk belajar duduk diam pegang pensil, menulis, mewarnai.

Alhasil? Tidak lama kemudian anaknya kabur. Karena memang dorongan dari jiwanya untuk banyak bergerak. Setelah itu saya sadar, bahwa ia belajar dengan bergerak.
Semisal lomba lari, goes sepeda yang jauh, main perang bantal.

Kita hanya diberi tahu oleh Allah sedikit ilmu-Nya tentang ruh

> وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Artinya: Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: “Ruh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit”. (QS. Al-Isra:85)

Ibnu Taimiyah rahimahullaah mengatakan
> “Ruh yang ditiupkan ke dalam (jasad) adalah jiwa, yang akan terpisah lagi dengan (jasad) karena kematian.” (Majmuu’ul Fataawaa 9/289

Dengan yang sedikit ilmu yang Allah beri mari kita pelajari.

Setiap diri memiliki 3 sifat jiwa ini, hanya saja dominasinya berbeda.
Maasyaa Allah nya seperti dalam firman Allah

> لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

Artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (QS. At-Tin : 4)

Tidak ada produk gagal dalam ciptaan Allah. Semuanya sempurna.

Sekalipun yang kita sering dapati ada anak yang didiagnosa anak berkebutuhan khusus (ABK),
maka dalam perspektif Pendidikan Karakter Nabawiyah yang ada hanyalah Anak BERKEHEBATAN Khusus

Jika nilai kondisi 3 jiwanya ditotal hasilnya akan tetap sama seperti anak normal.
dibalik kekurangannya, Allah berikan 1 kelebihan yang menonjol dan kita fokus pada potensinya, maka kekurangannya akan tertutupi.
Ibarat gelap akan sirna dengan adanya cahaya.

Setelah jiwa mari beralih ke otak.
Yang menurut orang barat bahwa disanalah pusat berpikir.
Berbeda halnya dengan orang beriman yang menjadikan hati mereka tempat berpikir

> Al-Hajj ayat 46:

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
“Maka apakah
mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami (berpikir) atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? Karena sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada.”

Dalam psikologi barat juga diyakini sistem berpikir ada 3 meliputi : pikiran sadar, bawah sadar, dan tidak sadar.

Dalam Islam sistem berpikir sangat berbeda ada : pikiran ATAS sadar, sadar, dan bawah sadar.

Berpikir ATAS sadar inilah yang tidak dikenal oleh teori barat.

Dalam praktiknya semua yang dipikir dengan atas sadar hanya bisa dijangkau oleh hati orang beriman.
Sedangkan orang barat hanya meneliti sampai pada sesuatu yang bisa diteliti yaitu otak

Berpikir sadar contohnya menghitung uang ketika tanggal tua… Sadar sesadar-sadarnya, jadi mesti kencangkan ikat pinggang

Mengerem ketika tiba-tiba ada kucing melintas, maka ini menggunakan pikiran bawah sadar. Bergerak otomatis yang biasa kita kenal insting

Bagaimana berpikir dengan atas sadar?

Dalam Musnad Imam Ahmad, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda menceritakan kepada manusia tentang peristiwa Isra. Mereka bertanya, “Ke mana?” Beliau menjawab, “Ke Baitul Maqdis.” Mereka berkata, “Kemudian pagi ini, kamu sudah berada di tengah-tengah kami lagi?” Beliau menjawab, “Ya.”

Ibnu Abbas berkata, “Ada yang bertepuk tangan, ada juga yang meletakkan tangannya di kepala karena merasa heran dengan kebohongan yang diklaimnya.” Mereka bertanya lagi, “Apakah kamu mampu menggambarkan kepada kami masjid Al-Aqsha itu?” Karena di antara mereka ada yang pernah mengunjungi wilayah tersebut dan melihat masjidnya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Aku pun menggambarkannya, hingga aku sedikit bimbang tentang gambarannya. Tiba-tiba aku diperlihatkan masjid itu dengan jelas seakan-akan diletakkan di depan rumah Uqail, maka aku pun menyebutkan semua ciri-cirinya sambil melihat bangunan tersebut.”

Ibnu Abbas berkata, “Adapun ciri-ciri tersebut aku tidak hafal.” Maka mereka pun berkata, “Adapun ciri-cirinya demi Allah semua benar.” (HR. Ahmad dalam musnadnya, tahqiq Ahmad Syakir, 4:293, no. 2820, sanad hadits ini sahih. Disebutkan juga oleh Al-Haitsami dalam Majma’ Az-Zawaid, 1:64-65).

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Pada pagi harinya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan kepada kaumnya apa yang Allah Ta’ala perlihatkan kepadanya berupa ayat-ayat-Nya yang besar. Maka mereka pun semakin mendustakannya, menyakiti, dan melecehkannya. Beliau juga menceritakan tentang kafilah mereka yang tengah di perjalanan dan kapan tibanya.

Beliau juga menceritakan tentang unta yang terlepas. Dan realitanya persis seperti apa yang dikatakannya. Namun, semua itu tidak menambahkan, kecuali semakin menjauhnya mereka dari kebenaran dan orang-orang zalim tidak menginginkan, kecuali kekufuran.” (Zaad Al-Ma’ad, 3:39)

Inilah sikap orang-orang kafir terhadap peristiwa Isra dan Mikraj, sementara sebagian orang yang telah menyatakan Islam, tetapi keimanan mereka masih lemah menjadi murtad. Lihat Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (3:62), status riwayat ini, sanadnya sahih dan disepakati oleh Imam Adz-Dzahabi.

Iman mereka goyah karena persoalan yang sepele. Sementara itu, sekelompok lain imannya semakin mantap seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu. Ketika menerima informasi tersebut, beliau langsung membenarkannya tanpa ada keraguan sedikit pun.

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diperjalankan ke Masjidil Aqsha, maka orang-orang pun mulai memperbincangkannya. Sebagian orang yang sebelumnya beriman dan membenarkannya menjadi murtad, mereka pun datang menemui Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu seraya berkata,

هَلْ لَكَ إِلَى صَاحِبِكَ يَزْعَمُ أَسْرَى بِهِ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ ؟

“Apakah engkau mengetahui kalau temanmu mengaku melakukan perjalanan pada malam hari ke Baitul Maqdis?”

Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu bertanya,

أَوْ قَالَ ذَلِكَ ؟

“Apakah ia mengatakan seperti itu?” “Iya”, jawabnya.

Abu Bakar berkata,

لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ

“Andai ia memang mengatakan seperti itu sungguh ia benar.”

Mereka berkata,

أَوْ تُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ المَقْدِسِ وَ جَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ؟

“Apakah engkau mempercayainya bahwa ia pergi semalaman ke Baitul Maqdis dan sudah kembali pada pagi harinya?”

Abu Bakar menjawab,

نَعَمْ إِنِّي لَأُصَدِّقُهُ فِيْمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فِي غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ

“Ya, bahkan aku membenarkannya yang lebih jauh dari itu. Aku percaya tentang wahyu langit yang turun pagi dan petang.”

Aisyah mengatakan,

فَلِذَلِكَ سُمِّيَ أَبُوْ بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ

“Itulah mengapa beliau dinamakan Abu Bakar Ash-Shiddiq, orang yang membenarkannya.” (HR. Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, 3:65. Al-Hafizh Adz-Dzahabi dalam At-Talkhish mengatakan bahwa hadits ini sahih).